關於在野蔓園（三）

最後，跨過前篇所列舉有趣的提問線索，或許有些有趣的事情可以分享。

在野蔓園的夜讀生活中有些相關的認識：

(1) 石磊部落的羅傳道因為妻子身罹三種癌症，轉而尋求不施藥的有機，再轉向自然農法；
(2) 日本青森的木村秋則阿公因為老婆對農藥嚴重過敏（，又讀了福岡正信的《自然農法》），嘗試自然栽培，在長期沉潛與巨大挫折中，最後「照顧」出切片兩年不會氧化的蘋果，激勵了日、韓以及多國的青年農夫；
(3) 我們下一站AVATA的主人因為身體健康因素，到國外取經學了「魚菜共生」模式；
(4) 亞曼因為身體健康的因素，先後到印度、中國學自然療法與中醫，經過長期的嘗試，目前在台灣建立樸門的節點。

另外，關於農業作為新舊生活方式的基礎：

(1) 在歐洲開始茁壯的生態社區、慢城、永續城鎮；

 

百用老圖─英國山城托特尼斯

(2) 在世界各地開展的CSA（社區協力農業）；
(3) 里山（意為日本接鄰群山的平原） 倡議中，作為林務局與各基金會合作的努力方向；

官田水雉菱角田

 貢寮水梯田

(4) 在國際小農革命的架構下（，在台灣的實踐中），浩然基金會與台灣農村陣線合作的 小農復耕計畫。

歷坵小農復耕

(5) 都市農業，包括科學家推動的摩天大樓農場、魚菜共生系統、樸門許多面向之中的一個實踐。

 摩天大樓農場

(6) 其他游耕、狩獵、採集的非主流文化範型。

這些比較著名的案例，似乎可以對應到第一篇中談到的「我們共同面臨的挑戰與契機」。

糧食是文化的基底、是文化的核心，所以──如果缺乏對自己所吃食物的理解，就不能從更全觀的角度來理解自己與自己所處的世界。雖然我覺得這個文案超像八股結尾，但我是這麼認為的，所以一股腦栽入這個迷人的世界。（其實是假借栽入的名義行旅遊之實？）

 

-小龜-